这种政治理论曾经在另一个位面的不同国家都有流行。

将世俗的君权与宗教神权相结合，能够使得君权的合法性得到极大的巩固。

当然这么做的代价也不小，由于权力的总量是不变的，引入神权后，君权势必也会受到影响，而且一旦将王位的合法性交给神明来决定。

也就意味着神权会凌驾在君权之上，一位强势的教派领袖甚至会拥有废黜君王的权力。

一个典型的例子可以参考格列高利七世和亨利四世的故事。

神圣罗马帝国皇帝亨利四世因为不满教会的权力日益庞大，率先挑衅教皇格里高利七世，宣称后者为冒牌教徒，想要将其逐出教坛。

结果惹怒了格里高利七世，先一步开除了亨利四世的教籍，剥夺了其统治的合法性。早就不满亨利四世的德意志诸侯趁机发难吵吵着要拥立新皇帝。

最后亨利四世只能去求见格里高利七世，带着妻子和儿子，光着脚在雪地里站了三天三夜，才得到了格里高利七世的接见。

亨利四世跪倒在地，亲吻格里高利七世的鞋尖，恳求后者的原谅。

虽然后面这个仇亨利四世又报了回来，但引入神权对君权产生的影响也是显而易见的。

第十五章 石中剑，但是雷神版

李俞从一开始的时候就思考过双休教的未来，不仅仅是为了能够稳定产出信仰，赚取更多奖金，他也希望自己在这里所建立的东西可以尽量存续下去。

而君权神授就是他在反复思考后所选择的道路。

因为就像伊蕾娅所说，就算他现在能找到一个各方面都很符合双休教教义的合作伙伴，也没法保证他的后代也能继续遵循祖辈立下的誓言。

然而将君权与神权进行捆绑后，为了保持统治的合法性，那未来的帝国皇帝也就必须是星期六的信徒了。

当然李俞也没有向少女隐瞒君权神授可能带来的问题，在未来的很长一段时间里，这二者肯定都会相互制衡。

而且李俞所建立的神权，至少在他这一代是一定会凌驾于君权之上的。

这也是李俞当初为什么会选择少女作为盟友的原因。

伊蕾娅在政治上不够成熟，也不像历史上那些伟人一样拥有不世武功或者纵横捭阖之才，甚至就连野心都是小小的。

但李俞依旧愿意耐心的等待她，教导她，因为她拥有更加可贵的东西——信任与一颗不被

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！